La Vive flamme d'amour (2022)

Saint Jean de la Croix (1542 - 1591), mystique espagnol était révéré par le philosophe français Vladimir Jankélévitch qui m'a ainsi mis sur sa voie. "La vive flamme d'amour" se présente comme un commentaire d'un poème de quatre strophes "composées par l'âme dans son intime communion avec Dieu".

Les mots dont je dispose sont impuissants pour traduire la charge d'émotion, la force, la puissance révélées par le texte. Quelle profondeur spirituelle ! quelle grâce ! quelle sensibilité ! Catholique, je me suis ressourcé à cette lecture dense.

"O vive flamme d'amour,
Comme vous me blessez avec tendresse
Dans le centre le plus profond de mon âme !
Puisque vous ne me causez plus de chagrin,
Achevez votre oeuvre, si vous le voulez bien,
Déchirez la toile qui s'oppose à notre douce rencontre"

Cette première des quatre strophes annonce le sujet de la rencontre de l'âme et de son Créateur, Dieu.

"L'âme se voit tout embrasée d'amour par cette union divine où elle est parvenue. Son palais est tout baigné de gloire et d'amour. L'intime même de sa substance ne répand rien moins que des fleuves de gloire; elle surabonde de délices, et de son sein jaillissent ces fleuves d'eau vive que le Fils de Dieu déclare réservés à de pareilles âmes. (...)"

L'intelligence de la lecture de textes sacrés de l'Ancien Testament a émerveillé mes sens.

Dieu ne dort pas. Le comparant avec le soleil qui dès le matin illuminera votre appartement : "Telle est la conduite de Dieu qui veille sur Israël; il ne dort pas (Ps. CXX,4.); mais il entre dans l'âme qui est détachée absolument de toutes créatures et la remplit de ses trésors. Dieu est donc tout prêt à pénétrer dans les âmes comme le soleil dans un appartement" (p.112)

Commentant David "Le jour conduit au jour, et la nuit donne la science de la nuit. Ainsi donc un abîme appelant un autre abîme, une abîme de lumière appelle un autre abîme de lumière, et un abîme de ténèbres appelle un autre abîme de ténèbres; un semblable appelle son semblable et de communique à lui. (...) Mais l'âme était encore aveugle lorsqu'elle prenait plaisir à quelque chose en dehors de Dieu, car l'aveuglement du sens raisonnable et supérieur, c'est la tendance qui, comme une cataracte ou un nuage vient s'interposer et voiler l'oeil de la raison et l'empêcher de voir les objets qui sont devant lui. (...) Oh qui pourrait exprimer ici combien il est impossible à l'âme de pouvoir avec de telles attaches juger les choses de Dieu comme elles sont ! car pour cela il faut qu'elle ait complètement banni tous ses goûts et toutes ses tendances, sans quoi elle arriverait infailliblement à regarder les choses de Dieu comme ne venant pas de lui, et celles qui ne sont pas de Dieu comme étant de lui. Dès lors, en effet, que le nuage de la tendance de l'âme est sur l'oeil de son jugement elle ne voit que le nuage, qui est tantôt d'une couleur, tantôt d'une autre, selon les circonstances; elle s'imagine que le nuage c'est Dieu, parce qu'elle ne voit, je le répète, que le nuage qui est sur le sens, et Dieu n'est pas accessible au sens. Voilà comment les tendances et le goût des choses sensibles empêchent les connaissances des vérités les plus sublimes." (p. 132 - 133)

Poésie de la Sagesse, invitation à la grandeur de l'âme, communion encouragée avec Dieu ; ce magnifique texte de Saint Jean de la Croix est d'une rare beauté.

5/5